Η ιστορία του hijab παρουσιάζει σημαντικές εναλλαγές διανύοντας περιόδους έντονης παρουσίας και περιόδους όπου η χρήση του σπανίζει. Στη σημερινή εποχή, βιώνουμε το φαινόμενο μιας δυναμικής επανεμφάνισης της μαντήλας όχι μόνο στις χώρες του Ισλάμ αλλά και σε αυτές της Δύσης. Η τάση αυτή προκαλεί καχυποψία και δυσφορία κυρίως στις γυναίκες εκείνες οι οποίες έχουν επιλέξει, ένα πιο προοδευτικό τρόπο ισλαμικής ζωής, καθώς δεν συμμερίζονται την άποψη ότι η μαντήλα είναι σύμβολο ευσέβειας ή αφοσίωσης στο Θεό, αντίθετα συμβολίζει την καταπίεση, την υποβάθμιση της γυναίκας, τη θρησκευτική κατωτερότητα.
Boualem Sansal belongs to a generation of Algerian writers who, three decades after Algerian Independence, denounce the drift of the sociopolitical and economic system in their country that “leaves less and less room for illusions” (Bonn, et al.: 1997 : 206). Gradually, for certain authors, who are steadily growing in number, “referential writing is supplanting formalism” as Jean-Marc Moura noted (2007: 155). The bloody current topicality of the ‘90s thus inspired Algerian authors like Rachid Mimouni and Rachid Boudjedra to courageously bear witness in a literature firmly rooted in reality. By the last decade of the 20th century, the country had ceased being a model of third-world socialism, nationalism had eroded and the absence of hope compelled increasingly more members of the younger generation to go into self-imposed exile.
Authors: Evangelos Diamantopoulos, Costas Faropoulos, Maria Kourpa, Iris Pappa, Charitini Petrodaskalaki, Aliki Sofianou
Authors: Evangelos Diamantopoulos, Costas Faropoulos, Iris Pappa, Charitini Petrodaskalaki, Aliki Sofianou
Το Κέντρο Μεσογειακών,Μεσανατολικών και Ισλαμικών Σπουδών φιλοξενεί πληθώρα διαφορετικών απόψεων στα πλαίσια του ελεύθερου ακαδημαϊκού διαλόγου. Οι απόψεις αυτές δεν αντανακλούν υποχρεωτικά τις απόψεις του Κέντρου. Η χρήση και αναπαραγωγή οπτικοακουστικού υλικού για τις ανάγκες της ιστοσελίδας του ΚΕΜΜΙΣ γίνεται για ενημερωτικούς, ακαδημαϊκούς και μη κερδοσκοπικούς σκοπούς κατά τα προβλεπόμενα του Νόμου 2121/1993 (ΦΕΚ Α' 25/4-3-1993) περί της προστασίας της πνευματικής ιδιοκτησίας, καθώς και του άρ.8 του Νόμου 2557/1997 (ΦΕΚ Α' 271/1997).
